Vợ Chồng A Phủ

Tô Hoài nổi tiếng với tập truyện Tây Bắc trong đó đặc biệt là truyện ngắn Vợ chồng A Phủ viết năm 1953 và được giải nhất của hội nhà văn Việt Nam. "Vợ chồng A Phủ" là bức tranh chân thực về số phận đau khổ của người lao động miền núi dưới ách thống trị của thực dân phong kiến. Đồng thời tác phẩm còn là bài ca về sức sống bất diệt trong tâm hồn và cụ thể ở đây là nhân vật Mỵ. Ở trong Mỵ luôn tiềm ẩn 1 sức sống tiềm tàng chỉ chờ có cơ hội là trào ra mãnh liệt, mạnh mẽ. Chính điều đó đã làm nên sức sống tác phẩm.

Tập truyện Tây Bắc là kết quả của chuyến đi cùng bộ đội vào giải phóng Tây Bắc dài 8 tháng. Nhà văn đã cùng ăn cùng ở, cùng làm với nhân dân rẻo cao. Điều này giúp nhà văn tích luỹ vốn sống, tăng thêm tình cảm với cảnh, với người tây Bắc. Tô Hoài đã thốt lên rằng :" Đất nước và con người Tây Bắc để thương để nhớ trong tôi nhiều quá". Tập truyện Tây Bắc nói chung và truyện ngắn Vợ chồng A Phủ nói riêng đươc coi là sự trả ơn sâu nghĩa nặng với nhân dân Tây Bắc của Tô Hoài

Mị là hình ảnh đặc trưng của cô gái người Mèo dưới chế độ phong kiến miền núi, là linh hồn của Vợ chồng A Phủ. Thành công của Tô hoài là ở chỗ ông không chỉ nhìn ngắm mị như ngắm 1 vẻ lạ rừng xa, không miêu tả Mị theo công thức đường rừng mà tạo nên 1 chân dung sinh động như chính cuộc đời luôn tồn tại những nghịch lý. Ở Mị có 2 mặt tưởng như đối lập mà rất thống nhất. Mị bị chà đạp nặng nề tưởng mất hết sức sống. Tuy nhiên Mị vẫn cựa quậy, vẫn tiềm ẩn 1 sức sống chống lại số phận. 2 mặt này tương phản với nhau tạo nên 2 nghịch lý ở 1 con người.

Trước hết Mị xứng đáng được hưởng hạnh phúc bởi những điều tốt đẹp vốn có ở cô. Mị là cô gái có nhan sắc và có đời sống tâm hồn fong fú. Mị lại yêu đời và có khát vọng hạnh phúc mãnh liệt. Mị chăm chỉ và rất hiếu thảo. Mị như 1 bông hoa ban tinh khiết đang khoe sắc giữa cheo leo núi rừng tây bắc. Với bao tình yêu thương của mình Tô Hoài đã đem hào quang rực rỡ fủ lên Mị khiến cho cô toả sáng.

Một con người như Mị lẽ ra phải được hưởng hạnh phúc nhưng cuối cùng lại chịu đựng số phận làm thân trâu ngựa bởi" hồng nhan bạc phận" hay nói như Nguyễn Du: " Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen". Cách giới thiệu Mị ở đầu tác phẩm đã chứa đựng những điều bất thường. Trong lời kể trầm buồn của Tô Hoài , Mị đã xuất hiện với đầy đủ tín hiệu của giông bão:" Ai ở xa về ........"

Mị không hiện lên ở phía chân dung mà hiện lên ở phía thân phận, 1 thân phận quá nghiệt ngã, người ngồi lẫn với đá, với chuồng ngụa, mặt cắm xuống không sao ngẩng lên được. Mị bị ném vào vị trí không phải dành cho con người. Ấn tượng xa xót này ám ảnh người đọc suốt cả đoạn trích. Nhưng đau khổ mà không cam chịu. Ngay tù đầu ta đã nhận ra sức mạnh phán kháng tiềm ẩn trong con người Mị. Khuôn mặt buồn rười rượi kia là khuôn mặt của con người ý thức được hoàn cảnh của mình, là khuôn mặt của con người không để bị khuất phục.Từ đoạn văn giới thiệu trên cánh của ngục tù đời Mị đã hé mở . Mị nhà nghèo vì món nợ truyền kiếp của cha mẹ mà phải bán cả tuổi thanh xuân ham yêu ham sống đẻ mua lấy kiếp trâu ngựa. Và đây là cơ hội nhân đạo.

Để đi đến một cuộc hôn nhân thành vợ thành chồng, điều đơn giản nhất là người ta phải biết nhau, quen nhau, hiểu và yêu nhau và rồi phải có một đám cưới dù là bữa tiệc bằng chút cám nghẹn bứ họng như trong Vợ nhặt. Người ta cần phải có sự thừa nhận của mọi người chí ít là mẹ, cha của mình, làng xóm thân thích với mình…Mị và A Phủ hoàn toàn không có những điều trên: một người làm dâu gạt nợ, đã có nghi lễ “nhập ma” nhà thống lí, đã làm vợ của con trai nhà thống lí là A Sử; một người là súc nô làm công trả nộ. Trong đầu óc của Mị, bị thần quyền, bị những ràng buộc khắt khe của quan niệm xã hội, Mị không dám nghĩ đến một cuộc “vượt rào”, một sự phá bĩnh theo kiểu hôn nhân tự do phương Tây bây giờ.
Mị phải chạy theo A Phủ bởi cô đã cắt dây trói cho ngừơi đàn ông làm nô lệ trừ nợ ở nhà thống lí là A Phủ. Mị cứu A Phủ nên nếu Mị ở lại, Mị sẽ bị trừng phạt bằng cái chết. Bản năng sinh tồn và khát vọng sống mãnh liệt đã khiến Mị chạy theo một người đàn ông và cũng rất tự nhiên, họ được mọi người trong căn cú du kích Phiềng Sa gọi là vợ chồng A Phủ.

Vợ chồng - người ta nghĩ đến một mối quan hệ tình cảm tốt đẹp. Nhưng ai từng đến với tác phẩm:" vợ chồng A Phủ" của nhà văn Tô Hoài thì sẽ bắt gặp một mối tình éo le chớ chêu. Vợ chồng A Phủ (Mị là vợ, A Phủ là chồng). Nhưng thức tế Mị là con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra đã bị cúng trình ma nhà thồng lí; còn A phủ là một thanh niên cường tráng vì đánh A Sử- con trai thống lí Pá Tra mà trở thành người đi ở trừ nợ (phận tôi đòi không khác gì nô lệ). Ở đây nhà văn Tô Hoài lại không đặt tên cho tác phẩm của mình là :"vợ chồng A Sử" mà lại đặt là "vợ chồng A Phủ" qua đây ta thấy được tấm lòng nhân đạo cũng như quan điểm nhân sinh của nhà văn. Tác giả công nhận quyền làm vợ, làm chồng của những con người thực sự, dù họ tới với nhau bằng bất cứ lí do gì, dù họ không được xã hội (phong kiến thần quyền) khi ấy công nhận như bao cặp vợ chồng khác. Nhưng dưới ánh sáng của cách mạng thì họ là cặ vợ chồng theo đúng nghĩa đúng như cái tên mà Tô Hoài đã đặt :"vợ chồng A Phủ".

Có những sở thích nhất thời, song cũng có những sở thích đời đời không thay đổi, có những nỗi đau thoáng qua và cũng có những vết thương hằn sâu theo năm tháng. Nếu giở những trang đời đẫm lệ của Kiều ta sẽ khóc, nếu Chí Phèo chết ta xót thương thì khi đọc Vợ chồng A Phủ ta cũng cho phép tim mình rung lên theo tiếng thổn thức của Mị. Một cô gái trẻ phải chôn vùi cuộc đời thanh xuân trong nhà tên thống lí đến khi trốn khỏi Hồng Ngài, ta vẫn còn thấy được một sức sống tiềm tàng mãnh liệt trong người con gái Mèo ấy!

Hạt nẩy mầm ra hoa kết trái là một qui luật tự nhiên. Là con gái lớn lên lấy chồng về làm dâu nhà chồng cũng là một tự nhiên và cũng là mơ ước của họ. Thế nhưng, hạnh phúc rất nhiều song nói như người đời, ông trời lại hay ích kỉ, ông chỉ ban cho một số người hạnh phúc còn khổ đau dường như nhân loại ai cũng được hưởng. Em nhớ H.Banzac trong “Miếng da lừa” có viết “Trên đời không có gì trọn vẹn hơn sự bất hạnh” là vậy. Ngay cả hạnh phúc tưởng chừng như tầm thường dễ dàng đó cũng không mỉm cười với Mị, nó quay lưng với cô và mở cho cô trang đời cơ cực: trang đời đẫm đầy nước mắt.

Chân dung Mị hiện lên đầu tác phẩm gần như là tảng đá chai sạn khô lạnh, dường như ngọn lửa tình người đã vĩnh viễn tắt ngấm trong trái tim cô. Cô cứ “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Từ ngày bị bắt về làm dâu gạt nợ trong nhà thống lí đến nay, gương mặt Mị chỉ toàn nước mắt. Gia đình Pá Tra nào có xem Mị là một con người, là một thành viên hợp pháp? Một con ở! Thậm chí một con vật. Làm việc cạnh tàu ngựa, buồng ngủ gần tàu ngựa Mị giống như con ngựa nhà thống lí. Ngày nối ngày, Mị chỉ biết “quay tơ hái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi, đi cõng nước”. Mị tồn tại đấy song chỉ là cái xác biết đi, linh hồn Mị tắt lịm từ bao giờ rồi.

Song, thật sự Mị vẫn chưa chết, con người của Mị ngày xưa vẫn còn sống trong thể xác héo mòn và vẫn tiềm tàng một sức sống mãnh liệt. Mị là con của núi rừng sơn cước, dòng suối rừng cây đã nhen nhóm trong cô một vẻ hồn nhiên mộc mạc. Cô sống như chính cô, không giả dối, không tính toán so đo. Mị rất yêu đời. Cô đẹp, cô có tài thổi sáo và đã từng vui chơi như tất cả mọi người. Cô không có con trai khép kín dưới lòng biển sâu mà cô là cánh chim hay hót của núi rừng. Mị đã từng phản đối khi nghe tin Pá Tra đòi bắt cô về làm dâu gạt nợ. Mị bảo với bố “Con nay đã biết cuốc nương làm ngô, con phải làm nương ngô giả nợ cho bố. Bố đừng bán con cho nhà giàu”. Mị yêu tự do, Mị yêu cuộc sống Mị muốn là cánh hải âu không sợ biển lớn, sông dài, cô sẵn sàng trả bằng mọi giá để được tự do bên bố, bên gia đình, được yêu, được ca hát. Mị đã có ý thức hẳn hoi về cuộc sống, thế nhưng sự ngang trái cuộc đời đã chụp lên Mị màu đen tang tóc. Đối với Mị tự do là điều quí nhất. Song, đóa hoa vừa chớm nụ xuân vừa rung rung ngỡ ngàng đón cuộc đời mới - đời thiếu nữ - đã bị người ta ngắt, người ta vò nát, không thương tiếc: Mị bị A Sử bắt.

Đau đớn đến tận cùng “có đến hàng mấy tháng đêm nào Mị cũng khóc” và rồi chính sức sống mãnh liệt, chính tình yêu cuộc sống đã đưa Mị đến ý định tự tử: Thà tự hủy diệt thân xác còn hơn sống mà không được tự do, sống theo lí tưởng của mình. Những ngang trái cuộc đời không buông tha Mị, cũng như bể khổ thế gian không cho phép Kiều phải chết, nàng phải sống, sống chịu đọa đày.Và Mị không thể chết vì Mị phải sống để gánh trên vai mối nợ truyền kiếp của cha mẹ. Cha mẹ cô cả đời khổ cực còn phải sống vì con. Còn cô? Cô đã làm gì chưa? Cô không thể chết phải cam chịu làm tảng đá vô tri, làm kiếp ngựa, kiếp con rùa thui thủi xó cửa nhà giàu. Năm tiếp năm, tháng tiếp tháng, ngày lại nối ngày, Mị cam chịu tất cả! Con ngựa con trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ còn Mị chưa bao giờ được nghỉ ngơi. Ngày giờ chồng lên chừng nào thì sức sống của cô gái ngày xưa bị tiêu hao chừng ấy. “ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi”. Sự đọa đày đã trói buộc đã biến Mị thành nô lệ gần mất hẳn sức sống Mị quên hẳn việc tử tự của những năm về trước. Đối với Mị lúc này thời gian là vô nghĩa. Mị chỉ biết làm việc mà thôi. Đáng lo thay khi con người mất dần nhận cảm về thời gian vì như thế con người đó đã chết. Họ họat động chỉ bằng bản năng còn đời sống tâm hồn đã tắt ngấm buồn vui, thời gian trôi qua thật vô nghĩa. Thế lực phong kiến và thế lực thần quyền trong nhà thống lí đã nghiến nát, đã tước đọat được cuộc đời thanh xuân, yêu, sống của Mị.

Đọc phần đầu tác phẩm em không khỏi liên tưởng Mị là cô Huệ Chi trong Cửa biển của Nguyên Hồng. Song, công bằng mà nói Huệ Chi hạnh phúc hơn Mị. Nàng chỉ sống như đã chết trong một thời gian ngắn mà thôi – lúc bị ép gả cho tên tướng Nhật và nàng lại diễm phúc hơn Mị gấp bội lần. Nàng được chết, được trở về một thế giới ngát hoa vĩnh hằng với đôi tay rộng mở tình yêu của Mẹ. Còn Mị đau đớn thay khi cô phải kéo lê cuộc đời khổ ải hàng mấy năm.
Nhưng rồi Chí Phèo vẫn còn được bát cháo ân tình của Thị Nở đánh thức. Mị cũng thế! Người con gái yêu đời, yêu cuộc sống như thế mà lại phải “chết” dễ dàng thế sao?

Em rất tâm đắc với hai chi tiết:
Thứ nhất là tiếng sao đêm xuân.
Tiếng sáo vang dội từ xa, len lỏi vào tâm hồn Mị. Tiếng sáo ngân vang ấy đã mở cửa ngôi nhà tâm hồn từ lâu “im ỉm khóa” của Mị. Mị chợt nhớ – Lần đầu tiên qua bao năm nay kí ức chợt ùa về với Mị, Mị nhớ đến ngày trước “Mị thổi sáo giỏi. Mùa xuân này Mị uống rượu bên bếp lửa và thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”. Và lần đầu tiên, lại cũng là lần đầu ý định tự tử lại đến và Mị ước “Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay”. Khi con người ta muốn chết, hơn lúc nào hết lúc đó người ta tha thiết yêu cuộc sống và chính vì không được cuộc sống đáp ứng nên họ rơi vào sự thất vọng và tìm đến cái chết. Sức sống của Mị không bị hủy diệt mà tiềm ẩn và hôm nay như có một luồng gió mới thổi vào nó có dịp trỗi dậy. Mị đang thả hồn theo tiếng sáo như lần theo sợi dây quá khứ để tìm về những ngày xưa hạnh phúc. Và bất giác “Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng”. Mị muốn đi chơi, Mị “ngồi xuống giường trông ra cái ô cửa sổ mờ mờ trăng trắng”.

Còn ô cửa sổ nhỏ?

Ô cửa sổ trong tác phẩm này là một không gian nghệ thuật, nơi ấy Mị nhớ về quá khứ, về thuở con gái. Không gian mờ đục đó hôm nay, Mị mới nhận thức được. Bấy lâu nay Mị nào có quan tâm. Không gian âm u có phải chăng là đời Mị? Một cuộc đời trong màn sương không lối thoát, Mị có phải chăng là con mồi mãi sa vào lưới nhện? Hôm nay, tiếng sáo luồn qua khung cửa đã làm cho Mị nhớ về quá khứ, một thời son trẻ được tái hiện qua lớp “mờ mờ trăng trắng” ấy. Con người thực tế trong Mị đã sống dậy thay thế cho con người vô thức. Thế mà, mãi mãi bất hạnh cứ không thôi bám riết lấy Mị. Hai lần vươn tay đến hạnh phúc, hai lần sức sống trở về là hai lần A Sử đã lấy đi mất, đã dang tay đẩy Mị trở về số kiếp con rùa, con ngựa. A Sử trói Mị tàn ác như thời trung cổ, nhưng Mị bất chấp tất cả, Mị không sợ, Mị đang sống với hạnh phúc kỉ niệm, đang thả trôi mình theo tiếng sáo. Thế nhưng sự tàn ác luôn không cho Mị hưởng hạnh phúc dầu một thời gian ngắn ngủi thôi. Mị trở về kiếp lùi lũi như con rùa con ngựa.

Cuối cùng sức sống ấy đã trỗi dậy hơn lúc nào hết, nó mãnh liệt bội phần. Lần Mị cởi trói cho A Phủ.
Thoạt tiên lúc thấy A Phủ, Mị nhìn. Một cái nhìn hờ hững không xúc động, không lạ lùng. Cảnh nhà này trói người là chuyện thường. Nhưng đến một đêm, như bao đêm nào Mị cũng thức dậy và vẫn “thản nhiên thổi lửa hơ tay”. ánh lửa “bập bùng sáng lên” chính ánh lửa ấy đã buộc Mị “lé mắt trông sang thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại”. Và cũng như tiếng sáo, dòng nước mắt đau khổ của một con người đau khổ đã lôi tuột Mị trở về quá khứ khổ đau ngày nào.

Nhìn A Phủ đứng đấy như một xác chết, bất giác Mị lại nhớ đến mình “Trông người lại ngẫm đến ta” là vậy, Mị nhớ đến hôm ấy mình cũng đã chịu trói như thế và nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ… không ai biết, ai hay. Nhìn A Phủ Mị thương mình quá! Sao đời mình lại khổ đến thế! Và từ thương bản thân Mị nghĩ đến người, nghĩ đến người đàn bà đã bị chết trói, nghĩ đến A Phủ Mị căm giận lũ người vô lương. Cái thương, cái căm giận, cái phẫn nộ ấy khác nào như nguồn hơi bơm vào một quả bóng đã căng và căng đến mức phải nổ tung, chính những điều đó đã làm Mị quan tâm đến A Phủ, một con người khổ sở chỉ vì đánh mất một con bò mà phải đem mạng mình đánh đổi. Không! Mị nhủ A Phủ không lí do gì phải chết. Và Mị đã hành động: “Mị rón rén bước lại, A Phủ vẫn nhắm mắt, nhưng Mị tưởng như A Phủ đương biết có người bước lại, Mị rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây. A Phủ cứ thở phè từng hơi không biết mê hay tỉnh”.

Mị hành động không hề tính toán. Thật vậy sau khi cởi trói cho A Phủ “Mị cũng hốt hoảng” Mị hành động chỉ vì thương và ý định trả thù… Mị không muốn một cái chết lại xảy ra, một tội ác nữa lặp lại, dù sao Mị cũng là một con người, Mị có trái tim nhân hậu của một con người. Và hành động đó là sự phản kháng của sức sống ngày xưa. Có người cho rằng đây là một hành động tự phát vô ý thức. Song theo em vẫn có thể hiểu đây là một hành động xuất phát từ một quá trình vận động tâm lí có ý thức. Có thể xảy ra lắm chứ!

Nhưng cái quan trọng ở đây là kết quả một sức sống tiềm tàng, tiềm ẩn của Mị trước đó. Mị cởi trói cho A Phủ là đã tự tay giật bỏ vòng xiềng xích cho mình. Và hành động tự giải phóng này của Mị có nguồn gốc từ cái buồn “rười rượi” từ cách uống rượu từng bát như uống cay đắng tủi nhục của cuộc đời…Và dĩ nhiên, nó trực tiếp hơn nhờ vào tiếng sáo gọi bạn, tiếng sáo đã làm cho lòng Mị bùng lên một ngọn lửa vốn dĩ đã dập tắp từ lâu.
Giữa màn đêm u tối, Mị lao theo A Phủ, Mị lao vào bóng đêm để xé tọac bóng đêm đến với ánh sáng của tự do và hạnh phúc. Mị chạy theo A Phủ chạy trốn để tìm một vùng đất mới, để sống với hạnh phúc, được làm con người. Mặc dù giữa Mị và A Phủ chưa hề có khái niệm tình yêu, thứ tình yêu trai gái nhưng ở họ có một thứ tình khác: tình người, người cùng đau khổ. Và họ đã biết rằng phải dựa vào nhau để sống. Chỉ có một con đường sống, duy nhất và con người thực của cô gái Mèo ấy đã thắng, cô lao đi quên tất cả, quên thế lực quên sự trả thù của cha con thống lí, quên đi con ma thần quyền chi phối, trói buộc cụôc đời cô. Đối với cô bây giờ tự do là trên hết. Cô lao đi, đi đến phía trước dù cô chưa định hình rõ nhưng đấy là đường sống. Khác với chị Dậu trong Tắt đèn Chị Dậu lao ra đêm đen, và bóng tối như muốn nuốt chửng chị ấy, chị mò mẫm trong vùng tối ấy. Chị không có con đường sáng để đi. Chị lao ra chỉ đơn thuần là tránh nạn, chị lao ra để mà lao ra song không lối thoát: Chị Dậu không thể tự giải phóng nổi mình “Trời tối như mực và như cái tiền đồ của chị”. Còn Mị, Mị lao ra để cùng đi với A Phủ đến một miền đất sống.
Kết thúc đoạn trích là cảnh A Phủ dìu Mị lao xuống dốc. Có lẽ tác phẩm dừng ở đây thì em chắc hẳn người đọc ai cũng sẽ tin chắc rằng A Phủ và Mị sẽ được sống yên lành và hạnh phúc. Bởi lẽ với sức sống mãnh liệt với niềm yêu cuộc sống đến thế thì không thể nào họ (mà đặc biệt là Mị) lại có thể không tìm được cuộc sống đích thực như í muốn. Và không những chỉ có Mị mà bất kì một ai khác đều yêu tin vào cuộc sống thì sớm hay muộn trái ngọt hạnh phúc cũng đến với tay họ, dù hôm nay đang chịu nhiều đau khổ, nhọc nhằn. “Hạnh phúc là một sự đợi chờ” (J.Rútxô).